ШОК ОТ СИМВОЛА

Зачем повторно “убивать” отделённую от тела голову уже убиенного?

Изначальный шок от варварского образа, вписанного в контекст торжественного ликования сменился десятками вопросов.

Давайте будем разбираться.

Перед нами семиотический комплекс предположительно геральдического типа. На это указывают геральдическая компоновка элементов, типичные геральдические признаки: щит в центре композиции, элементы монархического обряда – корона, и листообразное полотнище.

Я начал вычленять понятные знаки и попытался определить их значение.

Знак первый отрубленная голова.

Отрубленная голова имеет элементы знака (субзнак): оселедец, который обозначает, что он принадлежит к запорожскому казачеству. Дополняет это субзнак второй субзнак — характерные усы.

Второй знак – это меч, на который нанизана голова.

Первый вывод – это знак победы этого меча над этой головой.

Знаком победы является то, что знак повторён дважды и торжествующее вознесение меча.

Третий знак – рука, которая держит меч. Руку характеризует то, что она закована в латы. Латы – знак рыцарства, поскольку только богатый мог позволить себе латы. Рыцарь – воин духа. Поскольку рыцарей принимают в орден, который санкционирован церковью, все ордена всегда духовные.

Таким образом рука, закованная в латы является духовным приоритетом по отношению к голой отрубленной голове — закон отсутствия знака (отсутствие знака тоже знак).

Подчёркивает рыцарский знак победы рыцарский шлем с забралом.

После некоторого анализа мы приходим к пятому знаковому элементу — торжественно развивающее полотнище. Возможно это флаг, он напоминает по конфигурации лавровый венок.

Возникает вопрос какого ордена этот флаг? В соответствии с этим какого ордена этот бренд.

Но вот, что здесь делает корона?

Символ монархии – корона снимает возможность принадлежности этого геральдического комплекса к какому либо из орденов.

Возник семиотический тупик. Тогда я предположил, что возможно, эти символы крайней жестокости и даже ярости по отношению к своему противнику возникли в результате грандиозной битвы.

Воевали ли с кем ни будь запорожские казаки?

Нет, обычно они помышляли разбойничьими вылазками. В глобальных сражениях запорожские казаки не участвовали, как субъект.

Я стал изучать, какие битвы были в ту эпоху, и определил великую турецкую войну, когда на грань существования была поставлена вся Европа. И лишь в жесточайшей Венской битве в 1683 году удалось одолеть Турков.

Поэтому не удивительно, что на гербе мы видим выражение и крайней жестокости по отношению к своему злейшему врагу и великого торжества в этой великой битве.

Так чья же отсечённая голова изображена? Воина — янычара.

Оселедец – яночарный символ.

Янычары — это дети славян, которые отнимались у родителей, и воспитывались для того, чтобы умереть. Это жестокие воины до до мозга костей, воины которые бились до конца.

Всё усугублялось тем, что янычар перед боем накачивали наркотиками, и они превращались в беспощадные машины смерти. Их не возможно было остановить. Даже будучи израненными они продолжали исполнять свою чудовищную миссию — нести смерть всему живому.

Именно поэтому так символично изображена смерть самого янычара: погибший воин не гарантия того, что он не продолжит бой, у него отсекают голову, и уже эту, дважды мёртвую голову пронизают мечом.

Несомненно, турки крепко напугали европейцев, отсюда и такая неординарная психоделика, даже в символах.

В очередной раз, я убедился насколько легко сбиться с верного пути в семиотических исследованиях, не зная ключей к расшифровке символов. И насколько велико влияние символов. Ведь не найди я верного ответа, я мог прийти к выводу, что некий тайный орден замышлял (или замышляет) истребление запорожского казачества!